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当代中国第一篆笔访浙江籍中国民族书画院院长,著名书法家胡立新

[2014-5-4 10:04:52]
 

 

当代中国第一篆笔访浙江籍中国民族书画院院长,著名书法家胡立新 

 

     胡立新,男、汉族,1959年12月出生,浙江东阳横店人,现任中国少数民族文物保护协会副会长、民族书画艺术研究工作委员会主任、中国民族书画院院长、中国侨星书画家联谊会会长、世界华人联合会总会诗书画研究院顾问、《中华艺术家》杂志艺术总顾问等职。
    胡立新他好学上进、刻苦钻研、多才多艺、学古通今。他的座右铭是“学亦为作,作亦为学”。这些年来,先后在不同报刊和新浪网上发表了一百余万字的儒、道、佛、易学、文学、美术等方面的学术论文和大量诗词、歌赋、散文、杂文等。他致力于中华传统文化研究的同时,竭力研究和创作古文字书法艺术。他的书法真草隶篆均通,尤对籀篆情有独钟。他以民族传统为根基,以释道儒文化理念,开宗明义,别树一帜,创书艺之新风。被学界誉为现代“中国第一篆笔”,人称“石如之后,直至胡君”。他为宏扬中华民族文化而默默奉献。创办了“胡立新居士国学大讲堂”。其作品被中央国家机关、单位,海内外多家大寺院、博物馆及海内外收藏。

    在世界各民族文明载体的一千多种语言文字中,经历数千年的发展,变化,流存至今的,直接与象形文字仍然有着密切联系的文字只有汉字。西方文字只包括有音、义两层信息,而汉字却包含有形、音、义三层信息。这也是中国特色。正是汉字由于形,她的形式,结体的特性,且用毛笔这样的书写工具,在世世代代文人书家的努力推动下,产生和发展起来了书法,这样东方特有的艺术门类,产生了东方特有的书法文化。书法不但是东方汉字文化圈各国造型艺术的重要门类。而且在造型艺术审美的确立过程中有着不可替代的基础性的主导地位。书法,不但是一种艺术,而且又是一种文化。

    周未,应约采访了誉为当代中国书法第一篆笔,著名书法家胡立新先生。在北京西长安街中国民族文化宫九层座落着中国民族书画院。走进中国民族书画院,胡立新院长办公室,一进门就可看见摆插着一面高大鲜艳的五星红旗。象征着胡先生与祖国人民的心连心。;办公室摆设虽然简陋,但充满着古今艺术的气息,古色古香的桌椅板凳,书柜………推满着几大卷数百幅篆书作品。据说,胡先生的篆书作品,有204个版体,数千件作品,被美国、日本、香港、台湾和国内众多书法爱好者收藏。近五十年纪的胡先生一代年轻人的气质,热情、奔放、率真。既有南国才子的聪慧、倜傥、又有北方汉子的爽快豪气。他多才多艺,博古通今。除书法外,还有很多爱好,文学、戏剧、歌舞、表演艺术等样样通。在采访中,他讲述了从古代名篇到现代名家,秉承传统到创造出新,从他小时候到现在爱艺、学艺、从艺、研艺和创艺,从自我奋斗的自学成材的全过程,他边说边打开他心爱的篆书捆卷,一一介绍,十分兴奋和喜悦。他的篆书真是天骨开张,龙飞风舞,很有气势,令人触景生情,感人肺腑,使我们大饱眼福.

    步 入 艺 门

    胡立新,出生在浙江省东阳市的一个乡村——北宅村,在东阳“工艺美术之乡”的环境里熏陶成长。聪明好学的胡先生,从小爱画、爱写,酷爱艺术,他梦想长大成为一个文化人。他刚刚要入学时,一场史无前例的文化大革命席卷中国大地,他的父亲,当时被打成“走资派”在村里进行非人道的批斗,年幼的胡先生心灵受到了巨大的打击。他暗暗想,只有好好学习掌握一门知识,才能更好地生活。他学习非常刻苦,天生有丰富的“艺术”细胞。学什么象什么。对文艺有缘,他酷爱文艺,在中学时就是有名的男1号,经常参与文艺活动。“勤奋加灵气”,他学习进步很快,或许是命运的缘由,他爱上了毛笔书法。他天天写、天天练。学校毕业后,因为是“走资派”的儿子,失去了继续就学的机会。他在村里参加生产队农业劳动,一边劳动,一边当生产队里记工员。“志坚、运来”。他做梦也没想到,生产大队决定要开辟一个《小评论》文化园地,交给他来负责,这给胡先生创造了一个非常好的“写毛笔”字的条件,就这样他不断地写,简直成了他学写书法的园地。胡先生从小爱看书,爱学习,父母给他一点零花钱,他都积下来买书看,他经常一边看书一边练毛笔字,有时会忘记吃饭、干活,老被父母教训。失去继续升学就读的机会,留在村里对他反而学到了在学校学不到的许多东西。从生产队劳动中体验了中国农村,中国农民的生活和文化,给了他在以后发展成长,奠定了十分重要的思想,文化基础。随着文化大革命的结束,胡先生又从新跨入校园深造。

   八十年代初,浙江省开始考试选拔文化站工作人员,他积极报名应考,由于他平时学习努力,文化理论和实践功底好,考试成绩居全省第二名,从此他正式成为了文化站一名干部,随后到县文化局工作,在县文化馆工作时,经常组织书法培训,书法比赛。这给了他深入学习、练习书法功夫,又创造了新的条件。这是他人生中的一个新的飞跃和重要的转折。他轻步走进了文化艺术圈。

    弃 政 从 书

    在县文化局文化馆工作期间、胡立新工作积极、认真、做事到位、可靠,思想理念清晰,天资聪明,能干,组织考察后,拟器重培养,决定让他到基层锻炼培养。他先后到过东阳针织厂、东阳县供销社、土特产公司任职,后又派遣到中天建设集团和广厦建设集团,曾在广厦集团北京公司(这两个公司在浙江省市是骨干企业)担任领导,后又调到中央直属国有企业——中国集装箱控股集团公司进入核心领导层。许多同学同事对他的连连升官非常羡慕。但对胡先生来说,他的细胞是文化艺术,他的理想是书法。他通过再三思考:最后决定弃官从书。走自己理想的道路,实现自己的人生价值。从中国诗书画研究院到文化部中国国际书画艺术研究会,现在,主要在他的努力推动下,催生了中国民族书画院。开创了弘扬和发展中国民族书画艺术传统的一个新领域。

   继 承 创 新

    胡立新先生看到了当前中国传统汉字书法艺术研究领域存在着对籀篆金甲等古文字书法艺术的挖掘,继承和发展方面存在着严重缺失的问题,他花很多的时间,进行系统研究,多年如一日,并结合中国儒、道、佛文化深入探索中国书法艺术的真谛。

   汉字造型,在数千年从原始的象形文字到现代的书体的演变过程中,其中在相当长的一段时间里经历了篆书体阶段,包括被统称为大篆的甲骨文、古文、籀文、金文和秦王朝统一中国后的小篆体。汉字造型丰富,结体繁简差别大。对于以文字为表现对象的书汉艺术来说,篆体有着广阔的表现空间,历来为书家所重视。从秦代的李斯到唐代的李阳冰,再到明清,直至近现代历史上出现过许多篆书出众的书法大家。在书法史上,篆书艺术的发展尤以清代以降堪称,巅峰峻峙,群雄竞秀。其中引人注目者邓石如、吴熙载、赵之谦、吴昌硕以及后来的大、小二康等人为篆书艺术传统的发展给历史留下不可磨灭的浓笔重墨。

    著名美术理论家、书法家、画家、中国国家画院首任史论研究室主任阮宗华先生在介绍胡立新时说,立新先生的书法各体均通,尤以篆书更得其魂魄。他对小篆、大篆以及甲骨文、金文、古籀、石鼓等等各种古代文字的艺术表现,从实践到理论都有深入的探索和研究。

   胡先生认为,学篆应从小篆入手,写小篆规矩严,熟写小篆可得腕力功夫。他说写小篆应先从李斯、李阳冰的玉箸体入手,然后攻甲骨文、金文、石鼓文,吸取甲骨文、金文、石鼓文的笔意。做到心气合一,心到、气到、意到、情到。”

   学习书画、篆刻均须学习篆书。他认为学篆方得书法之古拙之气、金石之气、书卷之气。学篆方能降温去火去燥气,方能更得书画之筋骨。他认为学篆方能更深入了解中国文字的发展沿革,方能了解中国文化发展的脉络。阮宗华在他的文章中写到,胡先生的篆书不拘泥既成法度,其风格迥异于寻常面貌。在经过长期探索之后,他以行草入篆,以草篆酬世,大篆小篆,甲骨金籀均能逍遥烂漫,风流倜傥.草篆从明人赵宦光开创至今三、四百年,历史上没有出现过多少引人注目的大家。今人韩天衡循邓石如“印从书出,书从印入”的路子,以篆刻治印为起点,以汉摹印篆为基础,创出一路草写汉篆。胡君弘扬前人传统,以他对佛俗理念的新阐法,开创了一代草篆的新的艺术面貌。

   他写篆用笔运笔不循前人规矩,毋囿于中锋成法。一枝毛笔,在他手里提按扫撅,左冲右突,前呼后应,纵横驰骋,挥洒自如;所书篆字,其笔画如龙腾虎踞,风卷云曲;阔者若乌云蔽月,细者如蛛丝临风。笔墨间阴阳互辨,虚实相侵,抑扬顿挫,跌宕逶迤,捭阖恣纵,险绝丛生。一代国画宗师李可染先生总结艺术创作时说“可贵者胆”。立新先生的篆书用笔,超乎世俗,放浪行骸,投笔掷墨,匪夷所思,非有超常胆魄而不能为也!文怀沙先生曾誉其为当代“中国第一篆笔”,赞其为“姜芳华自中出”,称“石如之后,直至胡君”。

   阮先生说:胡立新追求书艺十分痴迷,为书非常刻苦,他临池耕耘,日日不息,有时甚至半夜起来,展纸磨墨,通宵达旦,彻夜不眠。他勤劳多产,书作丰盛,所书内容无所不包,古代诗词文赋,至理名言,释道儒传世经典,当今风云人物诗文联赋都在他的笔下留下了踪迹。其中他的代表作品有《篆隶二体佛教成语》、《小篆佛教三字经》、《甲骨大篆简帛禅联选》、《八体心经》、《小篆论语》、《小篆道德经》、《甲骨文千字文》、《金文千字文》、《大篆千字文》、《小篆千字文》、《楷书千字文》、《隶书千字文》、《草书千字文》、《道德经篆隶二体四字真经长卷》、《石鼓文长卷》、《“龙”字四体长卷》、《“儒”字四体长卷》、《“福”字四体长卷》《“佛”字四体长卷》、《“道”字四体长卷》、《“和”字四体长卷》、《泰山金刚经隶书长卷》、《红楼梦诗词四体精品选》、《禅诗百首草书长卷》、《小篆咏农、咏茶、咏花作品选》、《小篆五体诗联》、《胡立新书法集》、《胡立新佛理禅言长卷》等等。立新先生势爱祖国,热爱人民。他的书法作品也表现了他这种至诚至切的炎黄子孙的赤子之心。在以胡锦涛总书记社会主义的荣辱观,确立和落实科学发展观,构建和谐社会的号召后。他很快写出了《八荣八耻》篆书长卷。在台湾亲民党主席宋楚瑜和新党主席郁摹明访问大陆后,他创作了篆书《宋楚瑜祭黄帝陵祭文》、《郁慕明南京大屠杀哀悼文》。他在书写这些作品时无不充满情感和激动。正如他自己所说,这些作品都是他“发自肺腑的投入之作”。在他回顾他这些作品的创作过程时说“当时的激动的情形至今都萦绕于心。”

   胡先生说,篆书创作过程,特别是长篇篆书的创作过程是异常艰苦的。要做到一篇气韵贯通,首尾一致,保持一致激情,统一的风格,同时寻求创作中有所突破,需要作者气聚神凝,始终如一,持之以恒。对此是极为用心的,也极其刻苦。他把创作当作学习过程。为创作要学习很多东西,做许多铺垫。学为作,作亦为学。他说“创作的过程也是一个学习的过程,是对我国传统文化的研究和梳理过程。仅仅素材的整理,文字上的提炼就让我收获良多。”

   他将书法艺术阐释为“既是象形艺术,又是向意艺术。”他以自己的艺术实践体会到写书法的过程“是对中国文字的演变,中国文化脉络的传承学习、了解和理解的过程”。他说书法艺术的表现是“体现书家人格修养和文化积淀,体现传统文化和时代文化相融合的内涵。”他认为书法创作应赋予一种时代的风貌。比如篆书,他说,古代篆字多是刻在石头上,传统小篆的线条,从李斯到李阳冰,再到邓石如,线条是呆板的,僵硬的,缺乏现代人理解的生动和灵气。

     金文、大篆、隶书、行书、甲骨文等书体的笔法,都是可以互通的,现代的篆书应该可以融入其他书体的用笔,以体现现代人多元的丰富的文化审美意识。在中国传统书法艺术当中,他最欣赏的是金文,认为金文是传统书法里线条最美的。他说一个真正的现代书法艺术家只写一种书体是不够的,“应该吸纳和融合真草隶篆多种字体的优长,实现多种书法艺术的互动。”他说这是体现佛教“圆融”的思想。“圆融”,方能得书法高古之气,才能真正实现书法艺术的有法——无法,无法——有法。他特别强调书法创作不能游离于篆书艺术之外。他说篆书是其它一切书体之母、之源、之本。他指出当代一些人学二王,摆脱不了二王,学颜真卿的,摆脱不了颜真卿,其重要原因就是他们缺乏对篆书艺术的实践体验。他说“任何书家忽视、漠视和冷淡篆书艺术,等于抛弃亲身父母,像失去双亲的孤儿一样,只能游走于书法艺术的边缘,而得不到书法艺术的魂魄与精髓。”正如有目共睹的,胡立新先生对书法艺术的贡献最重要的方面就是对篆书艺术的探索与研究,他通过自己的艺术实践,体会到在各种书体的书法中,古代文字书体的书法艺术能更多地体现象形和向意的精神,因而能更生动。他认为现代汉字,繁体字和简化字,特别是简化字,作为大众传播而流通的文字是实用的,便捷的,而作为书法艺术的表现对象,就显得单调、平淡。他认为书法艺术只写现代简化字,那是缺乏钻研传统文化的精神,是失职。他说书法实践要扭转重帖轻碑的倾向,扭转只追随二王,只追随欧颜柳赵楷书的倾向,要重视碑碣书法的艺术,重视篆书。他说“追根溯源、二王的书法艺术也是从大篆、小篆,从甲骨文等传统发展起来的。”他认为在近现代书法艺术中,齐白石是把书法艺术演绎的比较好的书法家。为什么现代许多人写隶书的高古之气出不来,根本问题是没有把隶书是从篆书演变来的衔接工作理解好,渊源关系没有理解好,为写隶书而写隶书是写不好的。胡先生认为功力最终落实到篆书创作上。要把篆书创作提升到弘扬国学的高度。创作篆书首先要研究和认识篆书。汉字是中国文化的核心,任何其他民族的文字造型都比不上汉字造型的博大精深。汉字凝聚着中华民族数千年聪明、智慧和创造力,承载着数千年的中华文明积淀。

   著名美术评论家、书法家袁卫平评价说,胡先生对于艺术创作,不但严肃认真,而且更突出的是有着强烈的艺术激情。他的激情,既是他的真情,是他发自内心的呼喊。只有用心灵喊出的声音才会生动,只有用心灵写出的作品才会有生命。胡先生在继承和借鉴基础上,融入了自己深遂的思考,对儒家文化的思考,对哲学的思考,对人的价值观的思考,并逐渐形成了圆润厚重,率意天真,气息淳朴的书法风格。他深信,书法写到最高境界,写的是人的品格和性灵,写的是广阔博大的人文精神!因此,他把书法作为内养修心的手段,摒弃动利之念,在纸上形成空灵的精神世界,个性的表现也由此而展开,这是胡先生心灵的气象与自然的交流融合中得到哲理性体现的一个升华过程。

   采访结束时,胡先生说:学点东西不易。要多看书,多研究,多学点历史。了解过去才能科学地认知现在,了解现在才能科学地认知将来。他说,他的理念是无为而书,于民为上。艺术是无止境的,书法是一部读不尽的书,谁勤奋,谁读的多,谁就悟得深,悟的透,收获也就大。我们相信,胡先生不懈的努力,明天一定会取得更丰硕的成果。

                                                                  蒋必森     (原载《在京浙江人》) 

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